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那又是一个社会问题

当今世界,社会高速发展,经济空前繁荣,人类物质生活得到了极大改善,生活水平也得到了很大提高。但是,经济社会的发展给人们带来丰富物质生活的同时,也产生了诸多社会问题。比如,过度消费问题、能源危机问题、环境污染问题、食品安全问题、贫富差距问题,等等,这些问题已经直接影响到社会的安全与稳定,影响到人类的生存与发展。究其原因,这些问题存在的关键还是人心的贪婪,人类的贪欲之心是一切罪恶的根源。于是,有人提出“心灵环保”问题,是很有道理的,也是很有远见的。我们要提倡生态环保,更要提倡“心灵环保”。所谓“心灵环保”是指对人类心灵的净化和对品德修养的提升。只有不断强化“心灵环保”意识,涵养心灵,使内心充满愉悦、阳光、快乐,那么很多社会问题就能迎刃而解,我们的生活就会更加美好。

当今世界,社会高速发展,经济空前繁荣,人类物质生活得到了极大改善,生活水平也得到了很大提高。但是,经济社会的发展给人们带来丰富物质生活的同时,也产生了诸多社会问题。比如,过度消费问题、能源危机问题、环境污染问题、食品安全问题、贫富差距问题,等等,这些问题已经直接影响到社会的安全与稳定,影响到人类的生存与发展。究其原因,这些问题存在的关键还是人心的贪婪,人类的贪欲之心是一切罪恶的根源。于是,有人提出“心灵环保”问题,是很有道理的,也是很有远见的。我们要提倡生态环保,更要提倡“心灵环保”。所谓“心灵环保”是指对人类心灵的净化和对品德修养的提升。只有不断强化“心灵环保”意识,涵养心灵,使内心充满愉悦、阳光、快乐,那么很多社会问题就能迎刃而解,我们的生活就会更加美好。

道教的劝善伦理,主要是教人为善,不要为恶,强调个人的积善立德和人格修养。历代以来,道教始终以善道教化为己任,一方面积极地用自己的理论、观点向社会宣传,引导人们学善明善,期望整个社会风俗淳朴、道德高尚;另一方面则更加提倡修道者身体力行,主动去做好事、行善功。道教的劝善伦理,对中国社会的民风、民俗、伦理道德及民众心理均产生过很大影响。特别是在端正社会风气、培育健康心态等方面起到了良好的积极作用。因此,我们要善用道教的劝善伦理来净化人们的心灵,培育人们的精神品质和人格修养,提升公民道德和公众爱心,促进人类身心健康、幸福和谐。本文仅从道教的尊道贵德、少思寡欲、行善积德、济世利人、慈心于物的劝善伦理出发,对其在心灵环保中的积极作用作一简要阐述,以求教于方家。

一、尊道贵德对人格修养的培育

所谓“人格”,是指个人的尊严、价值和道德品质的总和。伦理学意义上的人格,常称为道德人格。在心理学上,人格亦称“个性”。指个人稳定的心理品质,包括两个方面,即人格倾向性和人格心理特征。前者包括人的需要、动机、兴趣和信息等,决定着人对现实的态度、趋向和选择;后者包括人的能力、气质和性格,决定着人的行为方式上的个人特征。这两方面的有机结合,使个性成为一个整体结构。由于各人的素质和接受的教育不同,使各人之间在人格倾向性和人格心理特征方面各不相同,形成不同的人格。而“人格修养”,则是指人的一种内在修养,是一个人能力、气质、品格的综合反映。可见,一个人的人格修养虽然是个人的私事,是一个人自身内在修养的表现,但是它如果将此赋予行动,那又是一个社会问题,是一种社会伦理道德问题。道教尊道贵德的伦理思想,强调个人的道德品质和内在修养,是一种积极向善的社会人生观,自然有利于人格修养的培育。

尊道贵德的劝善伦理,要求人们清静无为、淡泊名利,有利于个人品德修养的培育。道教以“道”名教,就是以道作为它的基本信仰。《老子想尔注》称:“道散形为气,聚形为太上老君”。从而确立了“道”的崇高地位。《道德经》称;“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”道教尊“道”为最高信仰,并教导人们学道、修道、行道、弘道。至于“贵德”,道教以得道为“德”,即修道有成,与道一体,长生久视。《自然经》称:“德言得者,谓得于道果”。宋徽宗御注《西升经》则称:“道之在我者为德”。“德”是道之功,道之用,道之现。道生万物,不自持以为功,生而不有,长而不宰,完全自然无为。要求学道者,清静无为、淡泊名利,不断加强自身的品德修养。这种“尊道贵德”的思想理念,对于提升社会伦理和培育个人品德修养皆具有积极的指导作用。

尊道贵德的劝善伦理,要求人们柔弱不争、慈爱宽容,有利于人格修养的培育。尊道贵德是道教的优良传统,也是劝善伦理的重要内容。根据尊道贵德的要求,修道者必须要具有高尚的品德,有了高尚的品德才可得道。所以,修道应以德为基。对于广大道教徒来说,修道的先决条件就是立德,立德就要在日常生活中不断积累功德。其关键在于提高自我修养,遵守“道”的法则,保持内在修持和外在行为一致,以清静无为、柔弱不争、慈悲宽容、淡薄名利的心态为人处事。道教强调“尊道贵德”,就是要求道众修身积德,劝善行善,使天下道普德溢,太平仁爱。这种劝善思想,是一种人格修养,更是一种心灵环保,对于当今社会民众“人格修养”的培育具有十分重要的现实意义。

二、少思寡欲对健康心态的培育

现实社会中,有人总是爱抱怨,有人把抱怨当成了一种生活习惯。因为抱怨可以出气喧嚣,可以麻醉心灵,甚至会把自己的某些挫折、失败归于外界因素等等。但不管怎么说,谁听到那些喋喋不休的抱怨,大家只会觉得不顺耳,不开心,甚至厌恶。其实,爱抱怨的人,只是一种心态问题,是一种心态不健康的表现。一个人生活在社会中,总要扮演一个或多个社会角色,每个人的社会角色不同,心态则不同,也就必然会怀着这种心态对待生活。一个人的成败有许多因素的影响,但是起决定作用的还是心态,成功需要健康的心态。道教少思寡欲的伦理思想,就是要求人们平和心态、善待人生,常怀感恩之情、宽容之心,自然有利于健康心态的培育。

少私寡欲的劝善伦理,要求人们以感恩之心对待自然,从而树立正确的物质消费观。二十世纪以来,随着人类对自然控制与支配能力的急剧增强,以及自我意识的极度膨胀,人类开始一味地对自然强取豪夺,从而激化了人与自然之间的矛盾,加剧了人与自然的对立,严重破坏了自然环境与生态和谐。随之而来的则是:环境污染严重、生态平衡破坏、能源消耗过度,社会经济发展和人类生命健康受到极大的威胁。我们的人类不仅不感恩自然的恩赐,反而变本加厉地加以索取,这是人类的贪欲所造成的恶果。那么,如何才能节制欲望,使人回归自然本性。道教提出了“少私寡欲”的伦理思想,要求人们“去甚、去奢、去泰”。“知足不辱,知止不殆,可以长久”。欲望不可贪,要顺其自然,行于当行,止于当止。钱财皆为身外之物,要取之有道,得之有理,享之有量,不可贪之过甚。只有知道满足,才不会遭辱身之祸,只有适可而止,才不会遭亡身之灾。“少私寡欲”就是要求人们少私欲、远贪欲,保持内心清静、阴阳平和,做到淡薄名利,常怀感恩之心。一位作家曾经说过:“生活就是一面镜子,你笑,它也笑;你哭,它也哭。”你感恩生活,生活将赐予你灿烂的阳光;你不感恩,只知埋怨,就只会终日无所成,心情也会越来越差。因此,我们要远离贪欲,少私寡欲,保持“知足之足,常足”的心态,永怀感恩之心,常表感激之情,人生就会充实而快乐。

少私寡欲的劝善伦理,要求人们以宽容之心对待自然,从而树立正确的生态保护观。在工业文明的迅猛发展过程中,人类在地球诸物种中成为绝对的霸主,一切非人类物种与强大的人类相比,都成了绝对的弱者。人类对野生动植物的滥用和对自然环境的破坏终于导致了全球性的生态危机。生态危机的发生和自然环境的残破,日益威胁着人类在地球上的生存。人们通过对自身行为的反思开始相信,生态危机不仅是一个技术问题,更是人的价值观和人生态度问题。不仅人与人之间应该建立平等的伦理关系,人与自然之间也应该建立一种合理的伦理关系。因为自然生态环境是人类生存的物质基础,是人类可持续发展的资源条件,人类离开了自然生态环境就不可能生存与发展,因而人类应该倡导慈悲、宽容之心态,要从道德方面关爱自然生态环境。道教少私寡欲的伦理告诉我们,“欲者,乃凶害之根;为人之道,要知足”。我们要从自然界的整体利益出发,彻底摒弃狭隘的人类利益主义,树立返朴归真、自然无为的价值取向,倡导少私寡欲、见素抱朴的生活方式。我们要积极倡导少私寡欲的劝善伦理,全面提升人类社会感恩、宽容的健康心态,进而维护人类、社会与自然的和谐,保持人类社会持续健康发展。

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